你的消费品位,浮现了你的情商

  文/周国平

  幸福和道德都涉及代价观的问题,人文涵养说到底也是要办理代价观的问题。对付企业家来说,财产观可以说是代价观的一个核心,聚积了一个企业家对幸福的领略和对道德的立场,所以有须要谈一谈。

  无能否定,在一按时间内,好比在创业阶段,企业家和企业肯定是以财产为主要目标的。我想强调的是,从人生和人类的整体名堂来说,财产只是手段,人生的幸福和人类的幸福才是目标。因此,在拥有财产之后,就谋面对一个奈何让财产真正增进幸福的问题。你们都很清楚,小我私家糊口所需要的财产是十分有限的,富到了必然水平,更多的财产不再能增进小我私家的幸福,幸福的增进就只能靠精力需要的满意了。可是,要害是你必需有精力需要,假如没有,发了财今后真的会很苍茫,人生的路不知道该怎么走下去了。

  富饶今后有没有精力上的方针,最能显示一小我私家精力素质的坎坷。其实,这个精力上的方针并不难找,就是用你的财产去增进人类的幸福,而当你这样做的时候,你本身会得到精力上的满意,因此同时也是在增进你小我私家的人生幸福。在我看来,这就是卡耐基所找到的一条双赢的路。从卡耐基开始,美国富豪们根基上延续了这个传统,前半生尽力地赚钱,后半生有意义地费钱。也许可以说,赚钱浮现了一小我私家的智商,脑子智慧不智慧,费钱则分两种环境:一个是为本身费钱,就是你的消费品位,这浮现了你的情商,心灵富厚照旧贫乏;一个是为人类、为社会费钱,就是公益事业,这浮现了一小我私家的魂灵是不是高尚,我生造一个词,就叫魂商吧。

  在美国的富豪中,我还很浏览索罗斯,他是一个哲学家,一生最孤高的工作就是做过奥地利大哲学家波普的学生,我认为他没有白学。他小时候很穷,当过乞丐和小偷,当时候他以为钱是世界上最重要的对象,我必然要有钱,厥后真的有钱了。到50岁的时候,他的财产高出三千万美元,就创立了一个基金会,叫开放社会基金会,主要赞助世界各地的文化事业。各人知道,他是一个金融天才,曾经搞垮英格兰银行,还曾经掀起亚洲金融风暴,也搞垮了许多银行。所以,在一次访谈中,记者就问他有没有罪恶感,他答复说没有,他说我是凭据法则来干工作的,我赚的钱是我应得的,可是赚了钱今后怎么花,就有一个道德的问题了,不做一个有道德的人,你是活不下去的。我们从中可以看出,这些美国富豪做公益事业不可是在尽社会责任,可能说,这个社会责任不是从外部强加给他们的,不是因为有外来的压力,而是出自内涵的精力需要,是要满意本身的道德感,他们会以为这是做人的乐成,而是做人的乐成是人生的最高幸福。

  最后,我借用索罗斯的话来做一个小结,我们可以把人文涵养归结为这样一种觉悟,就是不做一小我私家性意义上优秀的人,你是活不下去的。()