【摘 要】按照在广西融水苗族自治县某苗族乡村L村的郊野观测,收集该村上个世纪九十年月以来的婚礼、葬礼、满月、乔迁、打同年等重大典礼勾当的礼品互换记录账本,并参加调查L村典礼勾当和举办人物访谈,从中笔者发明,L村二十多年来礼品形式和活动体系在形势和内容上经验了很大变革,互换网络因交通东西的成长在不绝扩大,互换的礼品内容因糊口程度的提高而不绝变革,实物不绝被现金所取代,可是礼品互换的焦点意义稳定,它是维系L村差异个别之间干系以及L村与周边乡村干系的重要纽带,它浮现了邻里守望与彼此辅佐的精力,浮现L村人的糊口伶俐。

【要害词】礼品互换;苗族;乡村


一、媒介

法国人类学家莫斯(Marcel Mauss)在整理前人郊野质料的基本上提出来本身的结论,他认为礼品互换,而非是物物互换,才是小局限社会中发生与维系社会干系的措施。礼品互换并不只是为了得到物资而举办的经济生意业务,同时也是一种道德生意业务。阎云翔在《礼品的活动:一其中国乡村中的互惠原则与社会网络》中把礼品的种类分成表达性礼品与东西性礼品,对厥后的研究有较大的影响。本文的郊野点L村位于广西北部,间隔广西融水苗族自治县县城110公里,L村下辖7个屯(比行政村更小一级的单元,有些处所也称自然村、组、出产队),共有600多户,3000多人,个中苗族人口占90%以上,有韦、贾、管、梁、多么姓氏。固然地理间隔县城不算很远,但交通未便利,上个世纪90年月初到县城需先步行,后坐车,要一成天的时间方能达到,连年路况变好,从L村到县城的时间一般在4个小时阁下。选择L村作为郊野点的原因是该村有史以来直到上个世纪90年月,大部门年青人在本村择偶,礼品互换系统相对完整并且关闭,而此刻,L村的婚姻圈产生了很是大的变革,外来文化的攻击也较为剧烈,在L村发挥着重要浸染的互惠系统也面对着市场经济系统的攻击,L村苗民们的社会组织、脚色意识、保留伶俐、道德习惯也在这个进程中不绝变迁。

二、L村组织布局

(一)L村内部布局

融水苗族村寨在人口增长进程中,受血缘社会文化制度的影响,同—祖先的若干个别小家庭往往会合居住,从而形成苗族的集地缘和血缘接洽于一身、兼有农村公社和氏族组织两重性质的村寨社会。村寨内多宗共处、异姓睦邻的现象十分普遍。L7个屯的局限从二十多户到几百户不等,最大的屯200多户,村寨大多漫衍在山顶或半山腰,九十年月初全部是木布局干栏式修建吊脚楼,这种修建的特点是敞开式的布局,户与户之间的交换很是利便,有些甚至是几个家庭之间连廊式的修建,连年砖瓦布局屋子慢慢增多,屯大部门是以血缘干系为基本,但没有单一宗族的屯,都是由多个宗族组成,宗族是苗族传统社会组织形式之一,苗语称“爹继”,是由一个配合的男性祖先(苗语称“爸构”)繁衍下来的男性儿女构成的亲属团体。宗族内部严禁通婚,宗族间则可以相互“开亲”。本来同一宗族都居住在相对靠近的处所,厥后因人口增加,宅基地紧缺,这种特点现不再明明,地缘干系在村庄中也慢慢发挥社会浸染,但血缘社会布局的重要性依然从称号中可以看出,L村的所有的人物称号都在名字前面加上亲属词汇,如一个名字叫做小明的人,按照差异社会干系会被称号为“舅小明”、“叔小明”、“侄小明”、“姑爷小明”,“半子小明”,叫人不带亲属词汇,被认为是不规矩的浮现。大部门礼品互换以宗族为焦点,向地缘干系和婚姻团体扩散。

(二)L村外部互动的网络

融水苗族自治县地处桂北山区,云贵高原苗岭山地向东延伸部门,苗族村庄山重水复,交通险阻,据文献资料记实,民国时期,融水地域贸易十分落伍。当时交通闭塞,境内融江、大年河、贝江3条河道便成了与外地相同和物资交换的主要渠道。境内仅有商座71户,从业人员90人,且多会合在融水镇,其次为和气、三防两个圩镇。L村间隔圩镇较量远,可见新中国创立前,L村尚未受到外面集市的直接辐射,到上个世纪九十年月,L村地址的镇有了一个较为会合的贸易街,离L8公里的一个通车的乡村成为L村购置外来物资的集散点,同时,L村九十年月开始许多外出务工青年,逢年过节一般会购置物资回家。2011年该县205个行政村(社区)仅有90个通达,通达率为44%L村直到2007年才完全通车,2015年才通水泥路,因此,上世纪九十年月L村周边的民间互动网络大多以能走到的处所为主,互动范畴也不受行政划影响,而是以间隔远近和族群亲疏为主要依据,村与村之间的互动的间隔区间大多是以一个白日步行路程为尺度,而族群的互动范畴大部门在苗族内部,与侗族也有来往。该地域最大型的互动模式“打同年”,全村男女老小一起出动带着芦笙和礼品到对方村寨做客,凡是产生在两个有必然间隔苗寨之间,有时候也产生在苗寨和侗寨之间,假如一天的步行不能达到目标地,将带来很大的贫苦,因此传统村际间互动的网络范畴或许在20公里阁下,此刻由于交通方法的改变,互动范畴有所扩大,可是汗青传承下来的礼品互换依然发挥着浸染,直到连年与L村举办礼品互换最频繁的,依然是20公里阁下范畴的苗寨。除了本村自给自足的婚配之外,外村的婚姻干系大多产生在这个互动网络中,因此这个互动的网络形成了以某个宗族村庄为中心的婚姻干系团体,宗族之外的互惠互换主要在这样的一个网络里完成。施坚雅在《中国农村的市场和社会布局》中,曾经对中国农村集市的空间模子和社会成果做了深入描写,乡村、下层市场等形成一个正六边型的状态漫衍,一个下层市场的乡村呈正六边形状漫衍,而更高级的中间市场也是由呈正六边形漫衍的下层市场组成,以此类推彼此镶嵌。在这个下层市场中,各人在这个市场上互换信息,经商,维护行业好处,完成宗族的祭奠,甚至是说媒,都是以这个市场配合体为焦点来完成的。L村的内部集市一直没很好发育,直到2016年暑假最近的一次郊野观测,该村尚未有职业的商户,没有全年都开放的宾馆、超市、饭馆等,只有几家农闲时才开门的小卖部,也没有施坚雅描写得那么具有模子的观念,而市场的成果越发没有施坚雅描写得那么齐全,这些成果,许多时候照旧通过互惠互换系统来完成,好比说宗族的祭奠和说媒等,与市场经济的体系并没有太多的干系。

三、L村礼品互换体系

(一)以小我私家为中心的干系网络与礼品互换